所以为谓事之所为如人意在得雀则虽以珠弹而不顾世人笑之而彼不以为非也其所以之之者差也)子列
子穷容貌有饥色客有言之于 郑子阳 者曰列禦寇盖有道之 (第 5p020b 页)
士也居君之国而穷君无乃为不好士乎 郑子阳 即令官遗之
粟子列子见使者再拜而辞使者去子列子入其妻望之而拊
　(音抚)心曰妾闻为有道者之妻子皆得佚 …… (第 5p021a 页)
　之特绪馀与土苴耳完身养生者之所不屑也视富贵虽可
　欲也不啻如一雀生尤可欲也不啻如随珠世人舍所重以
　徇所轻何异以随侯之珠而弹千仞之雀乎列子不受 郑子
　阳 之馈粟非恶粟也恶其不出己见而信人言以馈遗安知
　他日不以人言而罪我此其所以不受也故后 (第 5p026b 页)
郑子阳 之难
　作而祸亦不及焉楚昭王失国屠羊说从之游后昭王返国
　赏及屠羊说讵知屠羊说之所见有超乎爵禄之外者 (第 5p026b 页)

　　身治当是持凡圣人之动作圣字为冗
　　隋侯之重侯当是珠此章全见吕氏春
　　秋可證不韦去庄子非远必得其真
子列子穷容貌有饥色客有言之于 郑子阳
者曰列御寇盖有道之士也居君之国而穷
君无乃为不好士 (第 010b 页)
郑子阳 即令官遗之粟 (第 010b 页)

　刻楮之劳哉圣人者天地而已矣故以道
　为化无为而天下助孰弊弊然以智巧为
　事乎
子列子穷容貌有饥色客有言之 郑子阳 者
曰列禦寇盖有道之士也居君之国而穷君
无乃为不好士乎 (第 012b 页)
郑子阳 即令官遗之粟子
列子出见使者再拜而辞使者去子列子入
其妻望之而拊心曰妾闻为有道者之妻子
皆得佚乐今有 (第 012b 页)

千仞之雀世必笑之是
何也则其所用者重而所要者轻也夫生者
岂特随侯之重哉
子列子穷容貌有饥色客有言之于 郑子阳

者曰列御寇盖有道之士也居君之国而穷
君无乃为不好士乎 (第 008a 页)
郑子阳 即令官遗之粟
子列子见使者再拜而辞使者去子列子入
其妻望之而拊心曰妾闻为有道者之妻子
皆得佚乐今有饥 (第 008b 页)

　凡圣人之动作圣字为冗随侯之重重当
　作珠全见吕氏春秋可證不韦去庄子未
　远必得其真
子列子穷容貌有饥色客有言之于 郑子阳

者曰列禦寇盖有道之士也居君之国而穷
君无乃为不好士乎 (第 011a 页)
郑子阳 即令官遗之粟
子列子见使者再拜而辞使者去子列子入
其妻望之而拊心曰妾闻为有道者之妻子
皆得佚乐今有饥 (第 011b 页)

子列子穷，
容貌有饥色。
客有言之
于 郑子阳 者曰：
「列御寇，
盖有道之士也，
居君之国而穷，
君无乃为不好士乎？」 (第 11a 页)
郑子阳 即令官遗之粟。
子列子出见使者，
再拜而辞。 (第 11a 页)

有臣如此虽当圣
王尚恐夺之而况惛乱之君其能无失乎有
臣如此者皆身死国亡为天下笑故周威公
身杀国分为二 郑子阳 身杀国分为三陈灵
公身死于夏徵舒氏荆灵王死于乾溪之上
随亡于荆吴并于越知伯灭于晋阳之下桓 (第 013a 页)

　则役形而用神故曰非所以完身养生也
今世俗之君子多危身弃生以殉物岂不悲
哉凡圣人之动作也必察其所以之与其所
以为今且有人于此以随侯之珠弹千仞之
雀世必笑之是何也则其所用者重而所要
者轻也夫生者岂特随侯之重哉子列子穷
容貌有饥色客有言之于 郑子阳 者曰列禦
寇盖有道之士居君之国而穷君无乃为不 (第 006a 页)
好士乎 郑子阳 即令官遗之粟子列子见使
者再拜而辞使者去子列子入其妻望之而
拊心曰妾闻为有道者之妻子皆得佚乐今
有饥 (第 006b 页)

弹千仞之雀世必笑之是何也则
其所用者重而所要者轻也夫生者岂特随侯之重哉
子列子穷容貌有饥色客有言之于 郑子阳 者曰列禦
寇盖有道之士也居君之国而穷君无乃为不好士乎
(○子阳/郑相) (第 16b 页)
郑子阳 即令官遗之粟子列子见使者再拜而
辞使者去子列子入其妻望之而拊心曰妾闻为有道
者之妻子皆得佚乐今有饥色 (第 16b 页)

子列子穷，
容貌有饥色。
客有言之于 郑子阳 者，
曰：
「列禦寇盖有道之士也，
居君之国而穷，
君无乃为不好士乎 (第 5a 页)
郑子阳 即令官遗之粟。

子列子出
见使 (第 5a 页)

　不为巧且有若宋人之巧仅得食于宋国
　耳况于巧不尽若宋人者哉故圣人恃道
　化而不恃智巧
子列子穷容貌有饥色客有言之 郑子阳 者
曰列禦寇盖有道之士也居君之国而穷君
无乃为不好士乎 (第 006b 页)
郑子阳 即令官遗之粟子
列子出见使者再拜而辞使者去子列子入
其妻望之而拊心曰妾闻为有道者之妻子
皆得佚乐今有 (第 006b 页)

　衔以报恩随侯所得者故谓之随侯之珠
　也夫雀高千仞以珠弹之所求者轻所用
　者重伤生徇物其义亦然也
子列子穷容貌有饥色客有言之于 郑子阳
者曰列御寇盖有道之士也居君之国而穷
君无乃为不好士乎 (第 008a 页)
　疏子阳郑相也禦寇郑人也有道而穷子
　阳不好贤士远辞之客讥刺子阳 郑子阳 即令官遗之粟子列子见使者再拜
而辞
　疏命召主仓之官令与之粟禦寇清高辞
　谢不受也
使者去子列子入其 (第 008b 页)

　肯以物累身人则不知此譬喻甚明切此

　一段文似内篇
子列子穷容貌有饥色客有言之于 郑子阳

者曰列禦寇盖有道之士也居君之国而穷
君无乃乌不好士乎 (第 006a 页)
郑子阳

即令官遗之粟
子列子见使者再拜而辞使者去子列千入
其妻望之而拊心曰妾闻为有道者之妻子
皆得佚乐今有饥 (第 006a 页)

　　　　以言之如此史记郑繻公子十四年楚悼王

　　　　四年围郑杀其相 驷子阳子阳

正与列子同
　　　　时是岁鲁穆公十年不知向言鲁穆公时遂
　　　　误为郑耶其后张湛徒知怪列子书言穆公 (第 1b 页)

矣故圣人恃道化而不恃智巧(此明用/巧能不)
(足以赡物因道/而化则无不周)子列子穷容貌有饥色客有言之 郑子
阳 者曰列禦寇盖有道之士也居君之国而穷君无乃 …… (第 3b 页)
为不好(呼报/反)士乎 郑子阳 即令官遗之粟子列子出见
使者再拜而辞使者去子列子入其妻望之而拊心曰
妾闻为有道者之妻子皆得佚乐今有饥 (第 4a 页)

　甚好

子列子穷容貌有饥色客有言之 郑子阳

者
曰列禦寇盖有道之士也居君之国而穷君
无乃为不好士乎 (第 006a 页)
郑子阳

即令官遗之粟子
列子出见使者再拜而辞使者去子列子入
其妻望之而拊心曰妾闻为有道者之妻子
皆使佚乐今有 (第 006a 页)

是何也则其所用
者重而所要者轻也夫生者岂特随侯之重
哉(〇要一/遥反)子列子穷容貌有饥色客有言之
于 郑子阳 者曰列禦寇盖有好之士也居君
之国而穷君无乃为不好士乎(〇子阳郑相/好呼报反) …… (第 22b 页)

郑子阳 即令官遗之粟子列子见使者再拜
而辞(令力/呈反)使者去子列子入其妻望之而拊
心曰妾闻为有道者之妻子皆 (第 23a 页)

者寡矣故圣人恃道化而
不恃智巧(比明用巧能不足以婚/物因道而化则无不周)子列子穷容貌有饥色客有言之 郑子阳 者曰列禦寇盖有道之士也居君之国而穷君无乃为不好
士乎 (第 2a 页)
郑子阳 即令官遗之粟子列子出见使者再拜而辞使者去子
列子入其妻望之而拊心曰妾闻为有道者之妻子皆得佚乐今有
饥 (第 2a 页)

道而重利
是以亡列子穷容貌有饥色客有言之郑子
阳者曰列禦寇盖有道之士也居君之国而
穷君无乃为不好士乎 郑子阳 即令官遗之
粟列子出见使者再拜而辞使者去列子入
其妻望之而拊心曰妾闻为有道者妻子皆
得逸乐今有饥色君 (第 006b 页)

　晋大夫姓阳名处父为性大刚后被晋君

　所杀也 郑子阳

以严猛致毙
　郑国之君性大严猛为臣之所杀也
此性太刚之过也楚子西宽而招败
　楚令尹性宽楚王所杀也
邾 (第 003b 页)